هل تريد قصرا في الجنة\هل تريد ختم القران \<<سورة الإخل

بسم الله الرحمن الرحيم

$هل تريد قصرا في الجنة\هل تريد ختم القران \<<سورة الإخل GetAttachment.aspx?file=fbcc39b5-c678-48c8-9163-08dfb807e418.gif&ct=aW1hZ2UvZ2lm&name=aW1hZ2UwMDEuZ2lm&inline=1&rfc=0∅=False&imgsrc=cid:image001.gif@01C8D91D.2765EF90&hm__login=habib_mostafa&hm__domain=hotmail.com&ip=10.13.38$

قصر في الجنة

عن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة ) . (السلسلة الصحيحة)

الإخلاص ثلث القرآن

عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ ) فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) .

الإخلاص صفة الرحمن

عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سرية وكان يقرأ على أصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد ، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( سلوه لأي شئ يصنع ذلك ؟ ) فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخبروه أن الله يحبه ) . (159/160/ الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة)

بسم الله الرحمن الرحيم * قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد و لم يولد * و لم يكن له كفؤا احد )

التعريف بالسورة :

1- سورة الاخلاص سورة مكية .
2- وهي السورة رقم 112 من المصحف الشريف .
3- وتتكون السورة من 4 آيات .

أسباب النزول :

أخرج البيهقي عن ابن عباسٍ أن اليهود أتوا النبي صلى اله عليه و سلم فقالوا: يا محمد صف لنا ربك الذي ‏تعبده. و كان سؤالهم تعنتاً لا حباً للعلم و استرشاداً به. فنزل قوله تعالى { بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ ‏أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَد }، ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم هذه صفة ربي عز و ‏جل.

وفي الكافي، بإسناده عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن اليهود سألوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا: انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت «قل هو الله أحد» إلى آخرها.

تفسير السورة :

السورة تصفه تعالى بأحدية الذات ورجوع ما سواه إليه في جميع حوائجه الوجودية من دون أن يشاركه شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، وهو التوحيد القرآني الذي يختص به القرآن الكريم ويبني عليه جميع المعارف الإسلامية.
ونجد في السورة عدة معانٍ :
{{الوِحـدة}}

{{الوِحـدة}}
قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ هو ضمير الشأن والقصة يفيد الاهتمام بمضمون الجملة التالية له، والحق أن لفظ الجلالة علم بالغلبة له تعالى بالعربية كما أن له في غيرها من اللغات اسما خاصا به.
و أَحَدٌ وصف مأخوذ من الوحدة كالواحد، غير أن الأحد إنما يطلق على ما لا يقبل الكثرة لا خارجا ولا ذهنا ولذلك لا يقبل العد ولا يدخل في العدد، بخلاف الواحد فإن كل واحد له ثانياً وثالثاً إما خارجاً وإما ذهناً بتوهم أو بفرض العقل فيصير بانضمامه كثيرا، وأما الأحد فكل ما فرض له ثانيا كان هو هو لم يزد عليه شيء.
واعتبر ذلك في قولك: ما جاءني من القوم أحد، فإنك تنفي به مجيء اثنين منهم وأكثر كما تنفي مجيء واحد منهم بخلاف ما لو قلت: ما جاءني واحد منهم فإنك إنما تنفي به مجيء واحد منهم بالعدد ولا ينافيه مجيء اثنين منهم أو أكثر، ولإفادته هذا المعنى لا يستعمل في الإيجاب مطلقا إلا فيه تعالى ومن لطيف البيان في هذا الباب قول علي عليه أفضل السلام في بعض خطبه في توحيده تعالى: كل مسمى بالوحدة غيره قليل.

{{الصَّـمد}}

قوله تعالى: اللَّهُ الصَّمَدُ الأصل في معنى الصمد القصد أو القصد مع الاعتماد، يقال: صمده يصمده صمدا من باب نصر أي قصده أو قصده معتمدا عليه، وقد فسروا الصمد -وهو صفة- بمعاني متعددة مرجع أكثرها إلى أنه السيد المصمود إليه أي المقصود في الحوائج، وإذا أطلق في الآية ولم يقيد بقيد فهو المقصود في الحوائج على الإطلاق.
وإذا كان الله تعالى هو الموجد لكل ذي وجود مما سواه يحتاج إليه فيقصده كل ما صدق عليه أنه شيء غيره، في ذاته وصفاته وآثاره قال تعالى: (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ)(الأعراف/54) وقال وأطلق: (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى)(النجم/42)، فهو الصمد في كل حاجة في الوجود لا يقصد شيئا إلا وهو الذي ينتهي إليه قصده وينجح به طلبته ويقضي به حاجته.
ومن هنا يظهر وجه دخول اللام في الصمد وأنه لإفادة الحصر فهو تعالى وحده الصمد على الإطلاق، وهذا بخلاف أحد في قوله اللَّهُ أَحَدٌ فإن أحدا بما يفيده من معنى الوحدة الخاصة لا يطلق في الإثبات على غيره تعالى فلا حاجة فيه إلى عهد أو حصر.
وأما إظهار اسم الجلالة ثانيا حيث قيل: اللَّهُ الصَّمَدُ ولم يقل: هو الصمد، ولم يقل: الله أحد صمد فالظاهر أن ذلك للإشارة إلى كون كل من الجملتين وحدها كافية في تعريفه تعالى، حيث إن المقام مقام تعريفه تعالى بصفة تختص به فقيل: الله أحد الله الصمد إشارة إلى أن المعرفة به حاصلة سواء قيل كذا أو قيل كذا.
و الآيتان مع ذلك تصفانه تعالى بصفة الذات وصفة الفعل جميعا فقوله: اللَّهُ أَحَدٌ يصفه بالأحدية التي هي عين الذات، وقوله: اللَّهُ الصَّمَدُ يصفه بانتهاء كل شيء إليه وهو من صفات الفعل.
و قيل: الصمد بمعنى المصمت الذي ليس بأجوف فلا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يلد ولا يولد وعلى هذا يكون قوله: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ تفسيرا للصمد.
{{نفـي التَّـولد}}

قوله تعالى: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ الآيتان الكريمتان تنفيان عنه تعالى أن يلد شيئا بتجزيه في نفسه فينفصل عنه شيء سنخه بأي معنى أريد من الانفصال والاشتقاق كما يقول به النصارى في المسيح (عليه السلام) إنه ابن الله وكما يقول الوثنية في بعض آلهتهم أنهم أبناء الله سبحانه.
وتنفيان عنه أن يكون متولدا من شيء آخر ومشتقا منه بأي معنى أريد من الاشتقاق كما يقول الوثنية ففي آلهتهم من هو إله أبو إله ومن هو آلهة أم إله ومن هو إله ابن إله.

{{نفي الكـفؤ}}

وتنفيان أن يكون له كفؤ يعدله في ذاته أو في فعله وهو الإيجاد والتدبير، ولم يقل أحد من المليين وغيرهم بالكفؤ الذاتي بأن يقول بتعدد واجب الوجود عز اسمه، وأما الكفؤ في فعله وهو التدبير فقد قيل به كآلهة الوثنية من البشر كفرعون ونمرود من المدعين للألوهية وملاك الكفاءة عندهم استقلال من يرون ألوهيته في تدبير ما فوض إليه تدبيره كما أنه تعالى مستقل في تدبير من يدبره وهم الأرباب والآلهة وهو رب الأرباب وإله الآلهة.
وفي معنى كفاءة هذا النوع من الإله ما يفرض من استقلال الفعل في شيء من الممكنات فإنه كفاءة مرجعها استغناؤه عنه تعالى وهو محتاج من كل جهة والآية تنفيها.
وهذه الصفات الثلاث المنفية وإن أمكن تفريع نفيها على صفة أحديته تعالى بوجه لكن الأسبق إلى الذهن تفرعها على صفة صمديته.
أما كونه لم يلد فإن الولادة التي هي نوع من التجزي والتبعض بأي معنى فسرت لا تخلو من تركيب فيمن يلد، وحاجة المركب إلى أجزائه ضرورية والله سبحانه صمد ينتهي إليه كل محتاج في حاجته ولا حاجة له، وأما كونه لم يولد فإن تولد شيء من شيء لا يتم إلا مع حاجة من المتولد إلى ما ولد منه في وجوده وهو سبحانه صمد لا حاجة له، وأما أنه لا كفؤ له فلأن الكفؤ سواء فرض كفوا له في ذاته أو في فعله لا تتحقق كفاءته إلا مع استقلاله واستغنائه عنه تعالى فيما فيه الكفاءة والله سبحانه صمد على الإطلاق يحتاج إليه كل من سواه من كل جهة مفروضة.

{{إثبات توحده تعالى في ذاته وصفاته وأفعاله}}

فقد تبين أن ما في الآيتين من النفي متفرع على صمديته تعالى ومآل ما ذكر من صمديته تعالى وما يتفرع عليه إلى إثبات توحده تعالى في ذاته وصفاته وأفعاله، بمعنى أنه واحد لا يناظره شيء ولا يشبهه فذاته تعالى بذاته ولذاته من غير استناد إلى غيره واحتياج إلى من سواه وكذا صفاته وأفعاله، وذوات من سواه وصفاتهم وأفعالهم بإفاضة منه على ما يليق بساحة كبريائه وعظمته فمحصل السورة وصفه تعالى بأنه أحد واحد.
ومما قيل في الآية إن المراد بالكفؤ الزوجة فإن زوجة الرجل كفؤه فيكون في معنى قوله: «تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة» وهو كما ترى.

هيا نختم القران ونبني القصور

قل هو الله احد الله
الصمد لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا احد

قو لو الله احد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد

*ولم يكن له كفوا احد

نعم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا هو الله نعم المولى ونعم النصير سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*

ولم يكن* له كفوا احد

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

$هل تريد قصرا في الجنة\هل تريد ختم القران \<<سورة الإخل Vvfj6qhwbch8$

بسم الله الرحمان الرحيم

قل هو الله أحدُ

الله الصمد

لم يلد و لم يولد

و لم يكن له كفؤا أحد

صدق الله العظيم و قد بلغ رسوله الامين

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

ما أعظم ديننا و ما أجمل قراننا الذي يعلمنا منهج حياة كاملة في ايات قليلة لكنها ذات معاني دفينة و حسنات كثيرة فاذا ما كان اجر الحرف الواحد في القران عشر حسنات
فانك ان قرات سورة الاخلاص لمرة واحدة كان لك 470 حسنة
.

فما رأيك لو استمعت أكثر بهذه الفضيلة فتقرأ هذه التعاريف للمولى عز و جلّ بطريقة تربحك امرين: أولاهما أن تشعر اكثر بهذه المعاني التي ترددها، و ثانيهما ان تطيع أمر ا
[size=24]الله تعالى حين قال' و رتل القران ترتيلا

بسم الله الرحمان الرحيم

قلْ هو الـــلـّــه أحدٌ/ الـــــلّـــــه الصمدُ/ لمْ يلـــدْ و لـــمْ يولـــدْ/ ولـــم يكـــن لــه كــفـــؤاُ أحـــدٌ

صدق الله العظيم

ـ اللون الاحمر بالسورة يرمز الى الحروف المفخمة و التي هي عامة سبعة :خص ضغط قظ

ـ اللون الازرق بهذه السورة ارمز اليه بالحروف المرققة

ماذا لو اخذنا بالأحكام الموجودة واحدة واحدة

ـ القاف في 'قل' مفخمة وهي في الدرجة الثانية من درجات التفخيم الخمسة

ـ الام في 'قل' حرف مرقق يتحلى بصفة التوسط عند سكونها , والتوسط هو ما بين انحباس و جريان الصوت

ـ 'هو' كلمة حرافاها مرققان

ـ 'الــله'، أما الالف و اللام الاولى فهما مرققان و أما اللام الثانية للفظ الجلالة فهي مفخمة لقاعدة تخص لفظ الله وهذه القاعدة تقول بتفخيم لام لفظ الجلالة في حال سبقت بالفتح او الضم, و مثالنا هنا 'هو الله'....ه

ـ 'أحد' ؛ الالف والحاء مرققتان و هما حرفان مخرجهما الحلق

ـ الدال في لفظ 'أحد' يكتسب صفة القلقلة في حال وقفنا على راس الاية. والقلقلة هي ارتداد الصوت و احداثه صدى, و حروف القلقلة خمسة 'قطبجد' تقلقل هذه الحروف اذا ما وردت ساكنة

اما اذا لم نقف على راس هذه الاية و اردنا وصل 'احد' ب 'الله الصمد' ففي هذه الحال يترتب علينا حكم من احكام النون الساكنة و التنوين الاوهو الاظهار فتقرأ الاية هكذا ؛ قل هو الله احدُنــِالله الصمد' بوصل نون التنوين و كسرها امام همزة الوصل

ـ 'الصمد' تفخم الصاد في هذه الكلمة.و ترقق الميم و الدال, و في حال وقفنا على راس هذه الاية فلا ننسنا ان نقلقل الدال

ـ 'لم' : الحرفان مرققان و الميم الساكنة نمنحها صفة التوسط كما ذكر سابقا في لفظ 'قل'.....ه

ـ يلدْ ولم يولدْ': كلها حروف مرققة و هنا نقلقل الدال وقفا او وصلا لان سكونها اصلي في الكلمة مع المحافظة على التوسط في ميم 'لم'....ه

ـ ولم يكن له' : الحروف كلها مرققة هنا وفي 'يكنْ له' لدبنا حكم للنون الساكنة الاوهو الادغام فنقراها هكذا : يكٌــلـَّـهُ يعني نحذف النون و ندغم ما سبقها فيما يليها

ـ 'كفؤًا أحد' ؛ الحروف كلها مرققة اما لفظ كفؤا فهو في رواية قالون يكتب كفؤا بالهمزة و في روايه حفص يكتب كفواٌ بالواو. و هنا نطبّق حكم الاظهار للتنوين فتقرأ ،'كٌـــفــُوَنْ أحدْ' و نقلقل اخرها الدال

اللهم اهدنا لما تحب و ترضى
اللهم اجعلنا ممن سيقال لهم اقرأ وارق و رتل

ارجو ان لا اكون قد اثقلت عليكم بمداخلتي

فما كان هدفي الا ان قال لنا صلوات الله و سلامه عليه؛ خيركم من تعلم القران و علمه

$هل تريد قصرا في الجنة\هل تريد ختم القران \<<سورة الإخل Icon_lol$ شكري للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بارك الله فيكى ياهند واكثر الله من امثالك
وجعلكى عونا للاسلام والمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

$هل تريد قصرا في الجنة\هل تريد ختم القران \<<سورة الإخل Vvfj6qhwbch8$

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمان الرحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

قل هو اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه أحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد
اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الصـــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــد
لـــــم يلـــــــــــــــد و لــم يــــــــــــــــــــولــــــــــــــــــــــد
ولـــــــــــــــــم يــــــــــــــــكــــــــــن لـــــــــــــــــه كــــــــفوا أحـــــــــــــــد

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

$هل تريد قصرا في الجنة\هل تريد ختم القران \<<سورة الإخل Vvfj6qhwbch8$

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد

صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمان الرحيــــــــــــــــــــــــــم

قل هو الله أحد
الـــــــــــــــلــــــــه الصمد
لم يلــــــد و لم يــــولـــــــــــــــــــــــــــد
ولـــــــــــم يـــــــــكـــــن لـه كفوا أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

صدق الـلـه العظيـــــــــــــــــــــم

قل هو الله احد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العظيم

قل هو الله احد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد*ولم يكن له كفوا احد

» قل لي ماذا تريد اقل لك الصدقة
» هل تريد أن يرقّ قلبك وتتوب قبل فوات الأوان ؟؟
» اناس تصلي الملائكه عليهم .......الا تريد ان تصبح واحدا منهم
» (الجنة)
» فضل قراءة سورة الإخلاص